Эволюции прав человека

Реферат

Права человека — это объективные права по своей сути, неотчуждаемые, естественные, принадлежащие человеку как таковому, как личности, то есть в силу его собственной человеческой природы. Права человека — это определенные социальные требования, меры социально оправданной свободы человеческого поведения, которые развиваются вместе с развитием общества и социализацией человека.

Меня заинтересовала тема «Эволюция прав человека», потому что она фундаментальна в нашей жизни. С древних времен люди начали задумываться о причинах и путях возникновения государства и права, а, следовательно, и прав человека. Права человека — одна из глобальных проблем современности, от решения которой зависит будущая судьба нашей цивилизации. В то же время растет потребность в решении проблемы соответствия норм внутреннего законодательства о правах человека международным стандартам. Права человека представляют собой один из элементов конституционализма, поскольку гарантии свободы и безопасности человека играют первостепенную роль в создании конституций. Проблема прав и свобод человека-личности-личности красной нитью проходит в истории и теории политической и правовой мысли.

Целью данной курсовой работы является более подробное изучение причин прав человека, их развития и изменения с течением времени. Мы рассматриваем, как развитие общества и государства способствует формированию прав человека и их постепенному правовому закреплению в законодательстве. Остановимся подробнее на создании и совершенствовании социальных институтов, политико-правовом обеспечении защиты прав и свобод личности в России.

§ 1. Причины и условия зарождения прав человека

Права человека – явление социально-историческое. Современная постановка вопроса о правах человека – при всей своей новизне и особенностях, обусловленных современным уровнем и характером мировой цивилизации, – опирается на богатый предшествующий опыт человечества, прежде всего в области правовых форм организации общественной и государственной жизни людей, правового способа регуляции их социальных отношений. Каждая историческая правовая система включала и включает определенное юридическое понятие человека как субъекта права и соответствующие представления о его правах и обязанностях, его свободе и несвободе. Степень и характер развития прав человека определяются уровнем развития права в соответствующем обществе.

Права человека сформировались в результате повторяющихся действий человека, повторяющихся связей и устойчивых форм взаимоотношений. В процессе человеческой деятельности, в которую входит множество индивидов со своими потребностями и целями, неизбежна конфронтация и противостояние их интересов. Каждый человек имеет притязания на определенный объем благ и условий жизни (материальных и духовных), получению которых должны содействовать общество и государство. Объем этих благ и условий исторически всегда определялся положением индивида в классовом обществе, в системе материального производства. Эти блага условно могут быть названы правами человека. Такая условность определяется резкой поляризацией общества на различных этапах его развития (рабовладение, феодализм), своеобразием цивилизаций (европейская, азиатская и др.), которые не давали возможности правам человека обрести признак универсальности на основе принципов свободы и формального равенства, получить современное звучание.

4 стр., 1731 слов

Изучение и преподавание римского права. Личность в системе римского ...

... (современный опыт преподавания латинского языка и римского права)»; ДАНИЕЛА РУПЧИЧ (Университет Осиека) «Преподавание римского права в Хорватии». 3Работы Коллоквиума продолжились 6 октября. На заседании на тему «Личность в системе римского права» сопредседательствовали НИНА ФРАНЦЕВНА ...

На протяжении веков в авангарде борьбы против королевского абсолютизма происходило завоевание, иногда с последовательным изъятием и уступками, привилегий, свобод и прав отдельных классов. Можно, конечно, признавать, что Великая Хартия вольностей 1215 года – историческая предтеча Билля о правах 1689 года, североамериканской Декларации Независимости 1776 года, французской Декларации прав человека и гражданина 1789 года – выражает и закрепляет права человека. Более того, можно даже придерживаться мнения, что концепция прав человека зародилась в V-VI вв. до н.э. в древних полисах Афин и Рима1. Однако, важно видеть и то, что появившиеся в процессе естественно-исторического развития обществ наиболее развитых Европы и Северной Америки основные права и свободы человека и гражданина – это качественно новое явление, имеющее с отдаленными эпохами истории, лишь то общее, что и тогда и в канун наступления Новой истории человечество, применительно к конкретно-историческим условиям своего существования, к свободе, равенству, справедливости. Принципиальное значение имеет в данном случае то обстоятельство, что появившиеся в процессе естественно-исторического развития обществ наиболее передовых основные права и свободы человека и гражданина – имеют уже качественно иную социальную и правовую сущность, обусловленную, складывающимися демократическим гражданским обществом и формирующимся правовым государством.

Основное превосходство демократических форм государственности любого исторического типа состоит в том, что они в состоянии так или иначе учитывать объективную потребность господствующего способа производства в соответствующем масштабе свободы его участников и официально признавать тот юридический статус своих подданных или граждан, который диктуется правовой природой господствующих общественных материальных и иных отношений, а потому и качеством личности – субъектом этих отношений 2. Деспотические и тоталитарные режимы, также вовсе не лишены возможности учитывать «объективную потребность господствующего способа производства», но делают это не столь эффективно, в результате чего становятся на путь узурпирования социально диктуемых прав личности, присваивают себе «несуществующее» право «одаривать» людей правами и даже ставят весь существующий политический катастрофы. В демократических государствах рабовладельческой или феодальной эпохи прав и свобод человека и гражданина, присущих демократическому гражданскому обществу и верховенству закона в их общепризнанном современном понимании и значении, не существовало и объективно не могло существовать.

9 стр., 4341 слов

Права человека права образующие основу правового статуса личности

... разрешимым конфликтам "новых" прав со "старыми". Первое поколение прав человека Гражданские и политические права направлены на ограничение произвола государственной власти, они обязывают государство не вмешиваться в сферу личной свободы человека (его автономной ...

Концепция прав человека стала реальностью в политической теории и практике Европы 17-18 веков. Теоретической основой философии права, идеи свободы и справедливости явились идеи о правах человека как высшей социальной ценности общества и государства, высказанные философами-просветителями Дж.Локком (1632-1704), Ш.Л.Монтескье (1689-1755), Ж.Ж.Руссо (1712-1778), Вольтером (1694-1778).

Они считали, что человек обладает естественными, неотъемлемыми правами (право на жизнь, право на свободу и др.), принадлежащие ему от рождения, которые не могут быть отняты ни государством, ни обществом.

Теория естественных прав впервые была комплексно разработана в работе английского философа (первого философа эпохи Просвещения) Дж. Локка «Второй доклад о государстве», опубликованной в 1688 г. Теория Локка исходит из того факта, что на ранней естественной фазе развития общества люди были равны и имели естественные права на жизнь, свободу и собственность. Но эти права мало что дают в условиях отсутствия государства. для людей практически невозможно защитить свои права самостоятельно, а споры о правах сами по себе являются мощным источником конфликтов. Человек создал общество — а общество создало государство — именно для того, чтобы осуществлять свои естественные права. Приведу одну выдержку из работы Дж. Локк «… естественная свобода человека заключается не в зависимости от какой-либо высшей власти на Земле и не в подчинении воле или законодательной власти человека, а в подчинении только законам природы. Свобода человека в обществе состоит в том, чтобы не подчиняться какой-либо другой законодательной власти, кроме той, которая установлена ​​с согласия общества….»3.

Государство, по словам Локка, основано на общественном договоре между правителями и управляемыми. Граждане должны подчиняться только тогда, когда государство защищает их права человека, которые с моральной точки зрения находятся выше требований интересов государства и возникли до зарождения государства. Государство остается легитимным до тех пор, пока оно систематически защищает права человека своих граждан и обеспечивает их реализацию. Каждый человек по закону природы имеет право отстаивать «свою собственность, т.е. свою жизнь, свободу и имущество»4. Гарантия этих неотъемлемых прав человека является основной целью договорного объединения лиц в государстве и передачи в его ведение. Наиболее важные формы практического осуществления прав человека включают, в первую очередь, принципы народного суверенитета и разделения властей. Первый из них, разработанный в первую очередь Дж. Локком и Ж.Ж. Руссо, означает подчиненность власти индивидам, добровольно объединившимся в народ (общество) и обладающим правом на расторжение «общественного договора» и свержение власти в том случае, если она посягает на фундаментальные права человека на жизнь, свободу и собственность. Второй принцип, гарантирующий индивидуальные свободы, — разделение законодательной, исполнительной и судебной властей. Первым его сформулировал в современной форме французский юрист Шарль Луи Монтескье в трактате «О духе законов» 1748 г.

Основная цель разделения властей – избежать злоупотребления властью. Чтобы пресечь такую возможность, подчеркивает Монтескье, «необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы взаимно сдерживать друг друга»5. Такое взаимное сдерживание властей является необходимым условием их законного и согласованного функционирования в рамках законно очерченных границ. «Казалось бы, – пишет он, – эти три власти должны прийти в состояние покоя и бездействия. Но поскольку необходимый ход вещей заставит их действовать, они будут вынуждены действовать согласованно». Кроме того, руководящие и решающие позиции в системе различных органов власти занимают, согласно Монтескье, законодательная власть. Этот принцип по-прежнему является наиболее важным для защиты человека от злоупотреблений и преследований со стороны властей.

3 стр., 1083 слов

Право людини на свободу пересування в Російській Федерації

... на практиці. У теорії право на свободу пересування являє собою складне і комплексне утворення, що включає в себе такі елементи, як В«свободаВ», В«свобода пересування В»,В« право на свободу В». Незважаючи на наявну, на ... співтовариством вживаються заходи до всебічного забезпечення прав і дотриманню свобод людини. Закріплення прав на свободу пересування в конституційній нормі має велике значення саме ...

Другой аспект свободы, на который обращает внимание Монтескье, — это политическая свобода в ее отношениях не с государством, а с отдельным гражданином. Она заключается в безопасности гражданина. Рассматривая средства обеспечения такой безопасности, Монтескье подчеркивает надежность уголовного законодательства и судебного разбирательства. «Если не ограждена невинность граждан, то не ограждена и свобода. Знание лучших правил уголовного судопроизводства важнее для человечества, чем что-либо еще в мире. Эти сведения уже приобретены в некоторых быть усвоены прочими»6.

Теоретической формулой для французского революционного движения против королевского деспотизма и феодально-аристократического «прирожденных прав человека» послужили некоторые мысли и изречения Ж.Ж.Руссо, который довел преподавание естественной школы до крайних последствий. Сравнивая идеал естественного права с окружающей действительностью, Руссо пришел к полному и глобальному осуждению последнего. По природе, учил он, человек рождается свободным; между тем мы видим его повсюду в оковах. По природе все люди равны; между тем контраст богатства и нищеты составляет явление повсеместное; по природе все люди братья; между тем мы всюду можем наблюдать ожесточенную борьбу сословий. Одним словом, в учении Руссо можно найти все элементы знаменитой формулы «свобода, равенство и братство», которая была девизом Французской революции.

Общепризнанным лидером французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, настоящее имя – Франсуа Мари Аруэ).

Мнения о политике, государстве, праве и праве перемежаются в самых разных произведениях писателя и соседствуют с рассуждениями на другие темы. Он наметил программу французского Просвещения, поставил ряд фундаментальных методологических проблем и заложил основу для педагогической критики религии. Вольтер, как представитель школы естественного права, признает существование неотъемлемых естественных прав каждого человека: свободы, собственности, безопасности, равенства. Однако, когда Вольтер говорил о равенстве, он имел в виду формальное равенство перед законом, то есть отмену феодальных привилегий и установление равной гражданской правоспособности для всех, но отнюдь не равенство социального статуса. «В нашем несчастном мире, — говорил он, не может быть, чтобы люди, живя в обществе, не разделялись бы на два класса, один класс богатых, другой — бедных».

Заметный вклад в разработку доктрины и конституционно-правовой практики разделения властей внесли американские мыслители Т.Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон и др. С республиканских и демократических позиций права человека обосновывал Т. Джефферсон (1743-1826).

11 стр., 5089 слов

Приоритет прав человека в правовом государстве

... Правовое государство для выполнения своей основной функции – защиты и охраны прав и свобод граждан – должно быть оснащено системой процедур, механизмов, институтов, гарантирующих защиту прав человека. Обширная и разнообразная система органов и процедур, защищавших права человека ...

В подготовленной им Декларации независимости Соединенных Штатов Америки (принята 4 июля 1776 г.) была сформулирована идея неотчуждаемых прав человека. Декларация была первым официальным документом, гарантирующим эти права. Теоретические концепции неотъемлемых естественных прав человека, связанные с доктриной разделения властей, сыграли важную роль в формировании конституционализма и существенно повлияли на раннебуржуазное конституционное законодательство и государственную юридическую практику.

Это влияние отчетливо проявилось, например, в Конституции США 1787 г., в Билле о правах 1789-1791 гг., во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г., в целом ряде других актов. Примечательна в данной связи ст. 16 французской Декларации, которая гласит: «Общество, в котором не обеспечено пользование правами и не проведено разделение властей, не имеет конституции»7. Права и свободы человека и гражданина, провозглашенные во французской Декларации 1789 г., приобрели общемировое звучание и стали императивами обновления и гуманизации общественных и государственных порядков. Эта Декларация оказала огромное влияние на процессы борьбы против «старого режима» во всем мире, за широкое признание и защиту прав человека и гражданина, за практическое воплощение идей верховенства закона.

Из вышесказанного следует, что формирование и развитие прав человека имеет долгую историю, сопровождаемую борьбой между доктринами и традициями, характерными для той или иной страны. Несмотря на возраст возникновения самой идеи прав человека, они обретают свое истинное значение только на основе принципов демократии, свободы, справедливости, формального равенства и признания внутренней ценности человека. На этой основе стало возможным формировать правовые государства, одной из основных характеристик которых является управление правами человека. Права человека являются одной из высших культурных ценностей, поскольку они ставят человека в центр всех процессов общественного развития, они определяют его свободу и равенство. Как писал российский юрист Борис Николаевич Чичерин: «В хорошей теории, как и на практике, свобода становится законом только тогда, когда она признана законом и институт права принадлежит государству.

§ 2. Права человека: сущность, понятие, классификация

В философии сущность любого явления понимается как совокупность важнейших, решающих, устойчивых свойств и отношений, выражающих глубокие и необходимые внутренние связи и отношения, определяющие все остальные свойства и характеристики данного явления.

Выявление сущности основано на изучении социальных ценностей, идей, определяющих сущность права. Поскольку право — сложное и многообразное социальное явление, его можно изучать с разных сторон, с разных точек зрения. Существующие подходы в юридической науке являются выражением исторически специфических социальных проблем и одновременно вариантом их решения. Право в своей содержательной многосторонности может выражаться в различных идейных основаниях, например, как воля господствующего класса, как защищенный интерес, как справедливость, как мера свободы и т. д.

Права человека органически переплетаются с социальной деятельностью людей, с их социальными отношениями, с образами личности. Они являются нормативной формой взаимодействия людей, упорядочивания их связей, координации их действий и действий, предотвращения противоречий, противостояний, конфликтов. По сути, они формулируют те условия и методы жизни человека, которые объективно необходимы для обеспечения нормального функционирования человека, общества и государства. Эти стандарты основаны на принципах свободы, равенства, справедливости. Такие права, как право на жизнь, свободу, достоинство, неприкосновенность личности, свободу мнений, убеждений, автономию личной жизни, право на участие в политических процессах и другие, являются необходимыми условиями человека в цивилизованном обществе и должны быть безоговорочно признаны и охраняемы государством.

14 стр., 6619 слов

Здоровье человека как объект уголовно-правовой охраны (2)

... преступления. Объектом исследования является уголовное законодательство Российской Федерации, а предметом является статьи уголовного кодекса, обеспечивающие безопасность здоровья и жизни личности. Целью работы является исследование преступлений против здоровья человека, и ...

Идеологическое, доктринальное обоснование прав человека — учение о естественных, прирожденных правах человека, которые независимы от усмотрения и произвола государственной власти; цель последней — обеспечение прав, изначально данных природой или творцом. Господствовавшие до появления естественно-правовых идей этатистские (от франц. слова «Etat» — государство) воззрения ориентировали на подчинение индивида государству как верховной силе, наделенной правом распоряжаться судьбами людей по своему усмотрению. Естественно-правовая концепция акцентирует внимание на автономии человека, на его индивидуальности. Такой подход — революционный поворот в общественном сознании: индивид, ранее всецело подчиненный государству и зависимый от него, приобретает автономию, право на невмешательство государства в сферу свободы личности, очерченную правом, и получает гарантии государственной защиты в случае нарушения его прав и свобод. Ценность доктрины естественного права заключалась в опоре на моральные принципы и категории свободы, справедливости, человеческого достоинства и счастья.

Очень высоко оценивая роль доктрины естественного права в идеологической основе буржуазных революций, в формировании прав человека, нельзя сказать, что она была единственной и преобладающей в определении отношений между индивидом и государством. Он выступал против и в значительной степени продолжает противодействовать позитивистскому подходу к природе прав человека и отношениям между государством и индивидом. Согласно этому подходу, права человека, их объем и содержание определяются государством, которое «дарует» их человеку, осуществляя по отношению к нему патерналистские функции (лат. «Paternus» — отцовский, отеческий: во внутригосударственных отношениях — политика государства в отношении своих граждан, направленная на всестороннее развитие и благополучие всех граждан).

С этих противоположных позиций были оценены природа и сущность прав человека и взаимоотношений между человеком и государством. Противостояние этих позиций насчитывает столетия. Различные подходы к взаимодействию права и государства, взаимоотношениям человека и государства сохранились и в современном мире. Они не замыкаются в сфере научных дискуссий и находят свое отражение в конституциях современных государств. Так, в конституциях США, Франции, Италии, Испании воплощена надпозитивная (естественно-правовая) концепция прав человека, в Конституции Однако такие различия в конституционных записях не следует переоценивать, поскольку конституции развитых западных государств ориентированы на принципы правового государства, следовательно, на защиту и охрану прав человека.

Вместе с тем различия естественно-правового и позитивистского подходов к природе прав человека требуют внесения определенной ясности. Прежде всего, ограничение власти государства правами человека не должно вести к предельному умалению его роли, которая весома не только в охране прав и свобод человека, но и в придании им законодательной, т.е. общеобязательной, формы. Поэтому права человека не могут быть противопоставлены государству, которое должно брать на себя не только функцию их защиты и обеспечения, но и их законодательного формулирования. Особое значение имеет запись этих прав в конституции.

14 стр., 6884 слов

Конституционные права и свободы человека и гражданина

... конституционных прав и свобод человека и гражданина в демократическом государстве, особенно актуален данный вопрос применительно к молодой Российской демократии, так как в России относительно недавно признан приоритет прав и свобод человека и гражданина и созданы механизмы для их реализации и ...

Практика государств, признающих естественно-правовую доктрину происхождения прав человека, отнюдь не отвергает их позитивного оформления. И естественно-правовая доктрина, и позитивистский подход в современном мире не выступают как антиподы, антагонисты. Естественно-правовая доктрина акцентирует истоки происхождения прав человека как его неотъемлемых, неотчуждаемых свойств. Она ставит права человека превыше государства, пафос ее направлен на ограничение правами человека тоталитарных притязаний государства. Вместе с тем, не находя закрепления в позитивном законодательстве, права человека выступают весьма неопределенно, размыто, и это затрудняет осуществление государством функции их обеспечения и защиты.

Конституционная практика развитых государств в известной мере устранила противостояние естественно-правового и позитивистского подходов к правам человека на основе конституционного закрепления основных прав и свобод, которое исключает подавление и насилие государства по отношению к личности, отстаивая ее автономию и приоритет человека по отношению к государству. Эта благоприятная тенденция снимает противостояние и крайность указанных доктрин — незащищенность естественных прав человека вне государственного закрепления и дистанцирование позитивистского учения от нравственных, личностных, социальных ценностей.

В этой связи возникает вопрос: что понимать под основными правами, можно ли отождествлять их с конституционными правами? Отсутствие формулировок в ряде конституций несколько затрудняет ответ на этот вопрос. Однако, основные права индивида — это прежде всего конституционные права. Такая трактовка вытекает, например, из сопоставления ст. 17 со ст. 55 Конституции РФ, отмечающей, что перечисление в Конституции РФ основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина. Вместе с тем в ч. 2 ст. 17 речь идет только об основных правах человека, что позволяет подчеркнуть их особые свойства — неотчуждаемость и естественный характер (принадлежность каждому от рождения).

Основные права являются субъективными правами. Это истина, которая сегодня очевидна, в ходе исторического развития неоднократно оспаривалась. Лишь в начале XX века в результате долгих споров о понятии субъективного права вообще и основных прав в особенности сложилось новое понимание основных прав как субъективных, и человек может ссылаться на них перед лицом властных структур.

В современном мире, когда проблема защиты прав человека вышла далеко за пределы каждого отдельного государства, возникла необходимость в создании универсальных международно-правовых стандартов, также являющихся основными правами человека. Эти основные права отражены в ряде важнейших международно-правовых актов, установивших общечеловеческие стандарты прав и интересов личности, определяющих ту планку, ниже которой государство не может опускаться.

15 стр., 7243 слов

Личные права и свободы в Российской Федерации: проблемы реализации

... соответственно для каждого человека или для каждого гражданина. Признавая то или иное право основным, государство исходит из возможности осуществления его всеми. Этим обусловливается процесс расширения основных прав и свобод по мере ...

Принятие Всеобщей декларации прав человека (1948 г.), Международного пакта о гражданских и политических правах (1966 г.), Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах (1966 г.), Первого факультативного протокола к Международному пакту о гражданских и политических правах (1966 г.), Второго факультативного протокола к этому же пакту (1989 г.), Европейской конвенции о защите прав человека и, основных свобод и ряда других международных актов внесло коренные изменения в правосубъектность человека, который становится субъектом не только внутригосударственного, но и международного права. Эти международно-правовые акты определили тот универсальный набор основных прав и свобод, который в единстве призван обеспечить нормальную жизнедеятельность индивида.

Поэтому в современных условиях под основными правами человека, следует понимать права, содержащиеся в конституции государства и важнейших международно-правовых документах по правам человека. Если какое-либо основное право человека не вошло в конституцию государства, то оно должно быть признано в данном государстве независимо от его конституционного закрепления. Приоритет международного права по отношению к внутригосударственному в области прав человека является общепризнанным принципом международного сообщества.

Выделение категории основных прав человека отнюдь не означает отнесение иных прав к «второсортным», менее значимым, требующим меньших усилий государства по их обеспечению. Речь идет о том, что основные права и свободы составляют стержень правового статуса индивида, в них коренятся возможности возникновения других многочисленных прав, необходимых для нормальной жизнедеятельности человека.

Права различаются не только по сферам жизнедеятельности, но и по времени возникновения. Отсюда — появление понятия «поколения прав человека».

Первым поколением прав человека признаются те традиционные либеральные ценности, которые были сформулированы в процессе осуществления буржуазных революций, а затем конкретизированы и расширены в практике и законодательстве демократических государств: право на свободу мысли, совести и религии, право каждого гражданина на ведение государственных дел, право на равенство перед законом, право на жизнь, свободу и безопасность личности, право на свободу от произвольного ареста, задержания или изгнания, право на гласное и с соблюдением всех требований справедливости рассмотрение дела независимым и беспристрастным судом и ряд других. Эти права, реализующие так называемую «негативную свободу», обязывают государство воздерживаться от вмешательства в сферы действия указанных прав.

Второе поколение прав человека сформировалось в процессе борьбы различных классов и сословий за улучшение своего экономического положения, за повышение культурного статуса, так называемые «позитивные права», для реализации которых требуется организационная, планирующая и иные формы деятельности государства по обеспечению указанных прав.

В конце XIX — начале XX в. новый либерализм, оценив неблагоприятную ситуацию, связанную с резкой поляризацией буржуазного общества, выдвинул идею его социального реформирования, которое призвано было смягчить противостояние богатых и бедных в обществе. Такая идея неизбежно была связана с возникновением социальных, экономических и культурных прав — права на труд и свободный выбор работы, права на социальное обеспечение, на отдых и досуг, права на защиту материнства и детства, права на образование, права на участие в культурной жизни общества и другие. В современном мире эти права выражены во Всеобщей декларации прав человека, в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах, Европейской социальной хартии, что явилось огромным шагом вперед в развитии прав человека, в расширении каталога этих прав, их обогащении.

5 стр., 2270 слов

Международная защита прав человека (3)

... Международная защита прав человека является самостоятельной отраслью международного права и представляет собой совокупность общепризнанных и специальных правил и норм, которые регламентируют права и свободы человека, ... свободный (Дата обращения 13.12.2016). Актуальность данной работы обусловлена тем, что международная защита прав человека основана на наиважнейших и общепризнанных принципах: ...

Права первого поколения по своей природе отличаются от прав второго поколения. Это связано с позицией по отношению к ним государства. Права первого поколения в буржуазной политической и правовой мысли квалифицировались как гражданские, предполагающие право на защиту от кого-либо вмешательства, в том числе и государственного, в осуществление этих прав (прав члена гражданского общества), и политические права (права участника осуществления политической власти).

Речь идет, прежде всего, о защите индивидуальной свободы, ограничение которой неизбежно обедняет сферу общественной жизни и культуры.

Иная природа у социальных прав. Для их осуществления государству недостаточно воздерживаться от вмешательства в данную сферу. Задача состоит в том, чтобы создавать социальные программы и вести всестороннюю созидательную работу, которая позволила бы гарантировать провозглашенные социальные, экономические и культурные права. Ряд современных государств не присоединился к Международному пакту о социальных, экономических и культурных правах, мотивируя свою позицию тем, что обозначенные в пакте права не являются субъективными, поскольку не могут быть защищены в суде. Хотя такого рода соображения не лишены оснований, тем не менее, присоединение к пакту создает обязательства для государства совершенствовать свое внутреннее законодательство и организовывать в соответствии с ним свою деятельность. В конце XX века государство не может не к тому, чтобы стать социальным. Это — закономерность развития современных государств, нашедшая закрепление в ряде конституций зарубежных государств — ФРГ, Франции, Испании, Италии, Португалии, Турции.

В период после второй мировой войны стало формироваться третье поколение прав человека. Природа прав третьего поколения составляет предмет дискуссий. Особенность этих прав состоит в том, что они являются коллективными и могут осуществляться не отдельным человеком, а коллективом, общностью, ассоциацией. Так, право народов на развитие или их право на самоопределение является коллективным правом, осуществление которого зависит не от отдельного человека, а от общности. Разумеется, отдельный человек принимает участие в реализации таких прав, но это участие связано не с его личным статусом, а с его положением как члена какой-либо общности. Между индивидуальными и коллективными правами существует взаимосвязь, в основе которой должен лежать принцип, согласно которому осуществление коллективных прав не должно ущемлять прав и свобод индивида. Коллективные права (право народа, право нации, право общности, ассоциации) не являются естественными, поскольку формулируются по мере становления интересов той или иной общности или коллектива. Их нельзя рассматривать как сумму индивидуальных прав, входящих в ту или иную общность или коллектив. Они имеют качественно иные свойства, определяемые целями и интересами коллективного образования.

Любая классификация прав человека в известной степени условна, поскольку некоторые права с примерно равными основаниями могут быть отнесены к разным видам и даже охватывать друг друга. Права и свободы человека и гражданина разделяются на базовые (неотчуждаемые), основные (конституционные), общепризнанные (закреплённые в международно-правовых актах).

В правовой доктрине по основной сфере проявления в общественных отношениях права человека обычно делятся на личные, политические, социально-экономические и культурные, однако, в значительной степени и такое деление символично. Для ряда из них существенно лишь различие между правами человека и правами гражданина. Ниже приведена наиболее популярная теория классификации прав и свобод человека и гражданина.

Личные — являются правами каждого, и хотя часто именуются гражданскими, не связаны напрямую с принадлежностью к гражданству государства, не вытекают из него. Считаются прирождёнными и неотъемлемыми для каждого человека независимо от его гражданства, пола, возраста, расы, этнической или религиозной принадлежности. Необходимы для охраны жизни, достоинства и свободы человека. К личным правам обычно относят:

Право на жизнь

Право на свободу и личную неприкосновенность

Право на достоинство личности

Право на неприкосновенность частной жизни

Право на неприкосновенность жилища

Право на национальную и культурную самоидентификацию

Свобода совести и свобода мысли

Свобода передвижения и выбора местожительства;

Свобода выбора национальности и языка общения

Право на судебную защиту

Свобода вероисповедания (каждый человек может придерживаться любой религии, или создать свою собственную)

Право собственности (некоторыми правоведами относится к экономическим; во Франции признано одним из основных личных прав со времён Великой французской революции).

Политические — политические права и свободы отличаются от личных, социальных, экономических и других прав, тем, что как правило, тесно связаны с принадлежностью к гражданству данного государства. Являются одной из групп основных конституционных прав и свобод граждан, так как определяют их участие в общественной и политической жизни страны. К политическим правам, как правило, причисляются:

Свобода слова (свобода информации)

Право на гражданство

Право на объединение (свобода союзов)

Свобода собраний (право собираться мирно и без оружия, проводить митинги, демонстрации, шествия)

Право на участие в управлении делами государства и на равный доступ к государственной службе

Право на участие в отправлении правосудия

Право обращений или петиций (то есть обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления)

Свобода средств массовой информации

Избирательные права (активное и пассивное субъективное избирательное право: избирать и быть избранным)

К социально-экономическим правам относятся:

Свобода предпринимательства (право на предпринимательскую и иную не запрещенную законом экономическую деятельность)

Право на частную собственность

Трудовые права (право на труд и свободу труда)

Право на охрану семьи, материнства, отцовства и детства

Право на социальное обеспечение

Право на жилище

Право на охрану здоровья и медицинскую помощь

К культурным правам относятся:

Право на образование

Свобода творчества (свобода литературного, научного и других видов творчества и преподавания)

Право на участие в культурной жизни

Академические свободы

Право на благоприятную окружающую среду

Общие принципы:

  • Права и свободы человека принадлежат ему от рождения, а не предоставлены государством;
  • Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства;
  • Набор закреплённых прав и свобод человека и гражданина в государстве должен соответствовать международно-правовым стандартам;
  • В соответствии с принципом равноправия права и свободы предоставлены в равной мере всем и каждому;
  • Правовые нормы о правах и свободах человека должны быть непосредственно действующими, а не декларацией;
  • Права и свободы человека и гражданина должны определять смысл, содержание и применение законов, деятельность государственной власти и местного самоуправления;
  • Государство не должно издавать законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина;
  • они могут быть ограничены только в чрезвычайных условиях (кроме базовых);
  • Права и свободы человека и гражданина должны быть гарантированы судебной защитой;
  • Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.

Рассмотрев теоретический аспект данной темы, мы видим, что права человека имеют сложную права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Термин