Источники древнерусского права

  • рассмотреть Русскую Правду как основной источник древнерусского права;
  • выявить основные черты гражданского, вещного, наследственного, семейного права;
    • исследовать уголовное право, суд и процесс в древнерусском государстве.

    Кудимов А. В.

    При написании работы использовались такие методы научного познания, как сравнительное правоведение, индукция и дедукция, формальная, системная, техническая и юридическая логика и другие.

    Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

    1. Становление древнерусского права и общая характеристика

    источников древнерусского права

    В. А. Хрестоматия, Белковец Л. П., Портнова В. П.

    Возникновение древнерусского государства естественным образом сопровождалось формированием древнерусского права, исторически первым источником которого были правовые нравы — нормы нравов доклассового общества, санкционированные формирующимся государством. Среди них — кровная месть, принцип возмездия — «равный за равного». Совокупность этих летописных правил и других древних документов называется «русским законом». Следовательно, вторым источником права Киевской Руси является законодательный процесс первого феодального государства в первые десятилетия его существования, обобщающий судебную практику. Ко второй половине XIX в. в Среднем Поднепровье — Русской земле произошла унификация близких по составу и социальной природе Правд этих племен в Закон Русский, юрисдикция которого распространялась на территорию государственного образования славян с центром в Киеве. Правила русского права учитывались великими киевскими князьями при заключении договоров с Византией.

    Н. М. Коршунова

    Третий источник древнерусского права — право византийское, его рецепция (усвоение), а через него — частично и права римского. Принятие христианства Русью (988 г.), усвоение христианской культуры, более тесное общение с Византией и другими странами произвели настоящий переворот во всех сферах правовой жизни Древней Руси. Обычное право во многом прямо противоречит учению христианской морали и церковному праву и требует пересмотра. С христианством на Русь пришла церковь со своими каноническими законами, со своими служителями, начиная с митрополитов-греков и кончая духовными лицами менее высокого ранга, которые составили образованную элиту общества, стремившуюся к усовершенствованию русского права.

    2 стр., 911 слов

    Особенности административного права и его источников Великобритании

    ... роль освященных веками обычаев - обычного, или общего, права. С учетом этого источниками административного права Великобритании являются законы (конституционные и обычные), обычаи, решения ... судов по конкретным делам и административные нормативные акты. Среди конституционных ...

    В последующие два столетия, XI и XII, Россия, как прилежная ученица, выучила чужой закон, приспособив его к условиям местной жизни. На Русь в то время хлынул поток переводной греческой литературы, как светского, так, главным образом, религиозного содержания: евангелия, псалтыри, жития святых, хроники, апокрифические сочинения и пр., составлявшие круг чтения средневекового русского читателя. В этом ключе немаловажное значение имели своды византийского права, которые стали изучать и применять как в законодательной, так и в судебной практике. Первыми пришли сборники церковного права: Номоканон (законы и правила) Иоанна Схоластика, Номоканон патриарха Фотия. Переводы их получили на Руси название Кормчих книг (сборники канонических и юридических установлений).

    Из сводов светских законов Византии на Руси хорошо знали Эклог (отбор) императоров Льва Исавра и Константина Компронима, Книги законные, содержавшие законы земледельческие, уголовные и др.

    Под влиянием византийского права уже в XI в. все членовредительные и болезненные наказания уступили место денежным штрафам, произошли серьезные изменения в семейно-брачном праве, появились нормы в праве, защищающие честь и достоинство личности и др.

    Переворот, вызванный христианством и византийским правом в древнерусском обществе и праве, затронул, прежде всего, положение церкви и церковных людей. Это нашло отражение в церковных уставах, принятых русскими князьями до нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, уставы новгородских князей Всеволода и Святослава и др. Они содержат положение о церковной десятине, которую со времен Владимира Святого русская церковь получала из казны на содержание; церковные люди освобождались уставами от всяких сборов и частично от юрисдикции княжеского суда; церковь получила право надзора за правильностью мер и весов, совершения брачного союза и др. Таким образом, уставы позволяют прояснить отношения между государством и церковью, помогают восстановить правовые нормы, не отраженные в русской правде. Это ценный источник изучения права.

    Княжеское законодательство как источник права появляется на Руси в Х в. Устав Владимира Святославича, Ярослава изменил действующее финансовое, семейное и уголовное право.

    Устав Владимира определил соотношение княжеской власти и церкви. Он предусматривает введение налога в пользу церкви, так называемой десятины. Ко времени Владимира церковное землевладение еще не было развито, поэтому десятина была основным источником дохода духовенства. Церковь, согласно Уставу, получила право судить духовенство и всех лиц, подчиненных церкви. Кроме того, перечислялись дела, которые рассматривались церковным судом в отношении любых лиц. К компетенции церкви относились в основном вопросы в области семейных и брачных отношений.

    С. А. История

    История церковного законодательства берет свое начало от церковных статутов князей. В качестве источников использовались статьи из юридических сборников других славянских народов. Использовался, например, «Закон Судный людом» из Болгарии. Важное значение имели и пилотные книги: византийские сборники церковных и гражданских указов, в основном относящиеся к области семейного и брачного права.

    Крупнейший памятник древнерусского права — Русская правда, сохранившая свое значение и в более поздние периоды русской истории.

    13 стр., 6124 слов

    Преступление и наказание по Русской правде

    ... основные виды преступлений и наказаний; проанализировать принципы наступления уголовной ответственности за совершение преступлений различной тяжести; определить меру влияния на систему наказаний различных источников права; сравнить нормы, посвящённые преступлению и наказанию, в Русской Правде с нормами ...

    2. Русская Правда как свод законов Древней Руси

    2.1 Характеристика Русской Правды, В. Н. Татищевым, Кудимов А. В.

    Правда Ярославичей (ст. 19−43 Краткой Правды) вобрала в себя законодательную и судебную практику сыновей Ярослава Мудрого и может быть датирована временем между 1054 (годом смерти Ярослава) и 1072 — годом смерти одного из его сыновей. Правда Ярославичей включает следующие два десятка статей Краткой редакции (так называемый Академический список).

    Как следует из названия, сборник был разработан тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии его ближайшего окружения. Составление текста относится примерно к середине XI в.

    Со второй половины того же столетия стала формироваться Пространная редакция, сложившаяся в окончательном варианте в XII в. С точки зрения уровня развития правовых институтов это уже следующий этап развития древнерусского права, хотя наряду с новыми нормативными актами «Экстенсивная правда» также включает измененные положения Краткого издания. Представлено уголовное и наследственное право, детально разработан правовой статус различных категорий населения. Создание второго издания «Русской правды» — «Обширная правда» восходит к временам правления Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого. Но это не единый свод законов, созданных одновременно. Её составляющие — Суд Ярослава Владимировича (ст. 1−52), обобщивший законодательную практику князя Ярослава Мудрого, и Устав Владимира Всеволодовича Мономаха (ст. 53−121), целиком состоящий из постановлений этого князя. В Пространной Правде представлено (в группах статей) не только уголовное право, но и право наследственное, основательно разработан юридический статус категорий населения (о чём уже шла речь), содержится банкротский устав, введенный в 1113 г., после известного киевского восстания, определяются нормы процессуального права и пр.

    в XIII—XIV вв.

    Сокращенное издание представляет собой подборку статей из «Экстенсивной правды», адаптированных для регулирования наиболее развитых общественных отношений периода политической раздробленности в России.

    2.2 Основные черты гражданского права по Русской Правде. Право вещное, наследственное, обязательственное, семейно-брачное

    «Русская правда» и другие источники не знают единого общего термина для этого права. Причина, конечно же, в том, что содержание этого права было различным в зависимости от того, кем был субъект и что фигурировало в качестве объекта права собственности. В Русской Правде в подавляющем большинстве случаев речь идет о праве собственности людей на движимое имущество, движимые вещи, носившие общее название «имения» (того, что можно взять, «имати»).

    Для обозначения принадлежности вещи использовались термины: мой, твой, его и т. д. В качестве объекта «имения» фигурируют одежда, оружие, кони, другой скот, орудия труда, торговые товары и пр. Право частной собственности на них было полным и неограниченным. Собственник мог ими владеть (фактически обладать ими), пользоваться (извлекать доходы) и распоряжаться (определять юридическую судьбу вещей) до их уничтожения, вступать в договоры, связанные с вещами, требовать защиты своих прав на вещи и др. То есть можно говорить, что собственность на Руси — весьма древний институт, считавшийся во времена Русской Правды объектом полного господства собственника11 История государства и права России. Учебник для вузов / Под ред. Чибиряева С. А. — М.: Былина, 1998. С. 21.

    8 стр., 3900 слов

    Древнерусское право

    ... с правовыми установлениями, полномочий князя. Древнерусское право статус князя не определяло. В Русской Правде он нигде не был ... в этот период. Вопросы феодальной собственности проходят по всему тексту Русской Правды, возникшей в среде феодального общества ... времени из разнородного материала. Русскую Правду можно определить как кодекс частного права: все её субъекты являются физическими лицами, ...

    Можно предполагать, что субъектами права собственности в указанное время были все свободные люди (без холопов, ибо последние относились к разряду имущества).

    Собственник имел право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения на основе строго установленной в Русской Правде процедуры (о ней чуть позже).

    За причиненный имуществу ущерб назначался штраф. Возвращение вещей требовало свидетельских показаний и т. д. Причем можно утверждать, что охрана частной собственности усиливается от Краткой Правды к Пространной: если в первой величина штрафа зависела только от вида и количества украденного скота, то в последней (ст. 41−42) она определяется и местом совершения преступления (украден ли скот из закрытого помещения или с поля).

    Гораздо сложнее обстоит дело с недвижимостью и, в первую очередь, с землевладением. В Русской Правде ей посвящено всего несколько статей (ст. 70−72 Пр. Пр., ст. 34 Кр. Пр.), в которых устанавливается штраф в 12 гривен за нарушение земельной или бортной (пчельника) межи. О том, кому принадлежит земля (князю, феодалу или крестьянину), закон молчит. Большой размер штрафа побудил некоторых исследователей задуматься о феодальной собственности, скорее всего, княжеской. Но есть и другое мнение, что это может быть граница того или иного индивидуального хозяйства или общего имущества села, а значительная сумма штрафа является лишь показателем уважения законодателем прав помещика.

    Однако «Русская правда» в первом выпуске не рассматривает недвижимость как предмет сделки при жизни или смерти, земельных споров до сих пор нет. Отношение к ней поначалу, как считал М.Ф. Владимирский-Буданов, было не юридическое, а фактическое. Земля была занята скотоводством или сельским хозяйством, использовали ее до тех пор, пока она не кончилась, и перенесли на другой участок. Первые после восстановления производительных сил перешли в собственность другого. Существует также предположение, что поскольку каждое отдельное лицо было членом общины (или рода), именно община выступала в качестве юридического лица, в том числе и в праве владения землей. И только со временем, после войн, распределения богатых членов общины, дружинников и купцов, появления капитала, личного принципа, который преодолевает общинную и индивидуальную собственность на землю, он появляется.

    Это мнение не является, однако, единственным. Некоторые ученые, напротив, полагают, что укрепление муниципального порядка последовало за индивидуализацией экономики и было результатом фискальной политики Московского государства.

    Как бы то ни было, можно смело утверждать, что в XII в. земельная собственность существовала в виде княжеского домена (ряд сел принадлежали княгине Ольге уже в X в.), боярских и монастырских вотчин, общинной и семейно-индивидуальной собственности. Конечно, и тогда существовали межфеодальные договоры и правила, регулирующие отношения собственности на землю. Но как они появились, можно судить только по более поздним источникам.

    Самым древним способом приобретения права собственности на землю была заимка — завладение свободной землей, без строгого определения границ (а «куды соха, топор и коса ходили») владения. Главным же основанием существования права собственности на землю стали давность владения и труд (мы увидим это далее в нормах Псковской судной грамоты).

    4 стр., 1874 слов

    Договорной режим имущества супругов

    ... как защитник нарушенных прав члена семьи. Цель моего реферата раскрыть вопрос «Договорный режим имущества супругов» Договорный режим имущества супругов Под договорным режимом следует понимать порядок, действующий в отношении имущества, нажитого супругами во время брака, который, в отличие ...

    После приобретения добавились и другие методы: прямой захват общинных земель, княжеская раздача земель дружинникам, тиунам и церквям и, наконец, покупка.

    З. М. Всеобщая

    Договорные обязательства формализуются в системе при учреждении частной собственности, даже если сам термин «договор» еще не существует для определения этого понятия. Очевидно, что под договором понимали соглашение двух или нескольких лиц (контрагентов), в результате которого у сторон возникают юридические права и обязанности. Для заключения договора стороны (субъекты) должны были отвечать следующим требованиям: возраста, правоспособности (умалишенный или раб не имели ее) и свободы (или доброй воли).

    Договоры, заключенные по принуждению, не имели силы.

    Поначалу договоры были, как правило, словесные, с употреблением и ходе их заключения символических обрядов (магарыч, рукобитье) и с обязательным присутствием свидетелей (послухов).

    Контрактная система была простой и предусматривала следующие виды контрактов: обмен, купля-продажа, ссуда, багаж, личный найм. Договор мены — один из самых древних; из него как особая разновидность мены вырос договор купли-продажи. «Русская правда» знает только сделки с движимым имуществом, которому принадлежали рабы. Сделки с холопами заключались при обязательном их присутствии (послухов было не достаточно).

    Договор обмена или купли-продажи мог быть расторгнут, если было установлено, что продавец ввел покупателя в заблуждение относительно качества вещи, или признан недействительным, если выяснилось, что продавец не имеет права собственности на продаваемую вещь.

    В. М. История

    Поклажа — передача вещей на хранение. Русская Правда предполагала, что в случае утайки какой-то их части и обвинения в этом хранителя он очищался от него принятием присяги (клятвы).

    Персональный трудовой договор влечет за собой право работодателя на установление личности найма, что в конечном итоге приводит к подневольному состоянию. Это разновидность самозакладного займа, в котором имеет место задаток, некая сумма найма, уплачиваемая в двойном размере в случае, если наймит захочет оставить своего хозяина до срока («Правосудие Митрополичье»).

    Наследство в Русской Правде носит название статка или задницы, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир. Русская Правда, перечисляя вещи, переходящие к наследникам, знает лишь движимости (дом, двор, товар, рабов, скот), ничего не говоря о землях, очевидно, в силу того, что право собственности на землю находилось, как мы уже отмечали, в стадии становления и не достигло того уровня, при котором закон определяет процедуру передачи собственности по наследству. Наследование осуществлялось по двум основаниям: по завещанию и по закону (или по обычаю).

    Наследование по завещанию (ряду) по своей сути не отличалось от наследования по закону, ибо допускало к наследованию только тех лиц, которые бы и без него вступили в обладание имуществом. То есть завещание имело целью не изменение обычного (законного) порядка наследования, а лишь простое распределение имущества между законными наследниками.

    В. А. Хрестоматия

    Кто же обладал правом наследования? Исключительно члены семьи. Лицам, не принадлежащим семье, завещать имущество было нельзя. Как правило, имущество делилось между всеми детьми поровну, без учета старшинства. Более того, младший сын пользовался привилегией: в его долю всегда входил дом с двором. Она объясняется, вероятно, тем обстоятельством, что старшие братья ко времени открытия наследства успевали уже обзавестись собственным хозяйством [https:// , 28].

    7 стр., 3404 слов

    Становление древнерусского права в Русской правде

    ... Русская Правда общее понятие преступления: преступно только то, что причиняет непосредственный ущерб конкретному человеку, его личности или имуществу. ... поручает русскому продать на местном торге свои товары. Уже краткая редакция Русской Правды содержит ... праву существовал довольно низкий брачный возраст: 12 - 13 лет для невесты и 14 - 15 лет для жениха. В русской практике известны и более ранние браки. ...

    В. П. История

    В наследовании по закону участвовали дети умершего, вдова и церковь. Жена могла пользоваться имуществом или его частью только до смерти, после чего она переходила к детям. После матери наследовали те дети, у которых она проживала. К наследованию без завещания призывались все сыновья («паки без ряду умрет, то всем детям»).

    Дочери с сыновьями исключались из наследства, так как, выйдя замуж, создав собственную семью, они полностью перешли на содержание мужа. Единственное, на что они могли претендовать, — это на алименты до брака и приданое после брака. Дочери изумрудов не могли унаследовать даже при отсутствии наследников сыновей. Имущество таких семей считалось приманкой и входило в княжескую казну. «Аще смерд умре, то задница князю, аще будут дщери у него дома, то даяти ни нее, аще будут замужем, то не даяти части им». Только имущество бояр, не имевших сыновей, переходило по наследству к дочерям (ст. 91 Пр. Пр.).

    От наследства исключались также незаконнорожденные дети (вне церковного брака) и дети от рабынь — наложниц, которые по смерти отца получали вместе с матерью лишь свободу.

    Таким образом, можно сделать вывод, что наследование по закону Древней Руси ограничивалось узким кругом семьи. Боковые родичи не имели никаких прав на наследство. Этот принцип постепенно меняется, и можно сказать, что именно в расширении круга родственников они призваны унаследовать, как мы увидим ниже, суть исторического развития российского наследственного права. Этот процесс идет параллельно с расширением прав частной собственности, с ростом индивидуализма и важности личности, с постепенным ослаблением связей между членами родственного союза, семьи.

    Семья — это союз женатых людей и их потомков. Это союз людей, связанных кровными узами. До зарождения семьи существовал союз кланов и даже племенная «кровь», а брака как такового не существовало: женщины племени были собственностью мужчин всего племени. Второй этап в развитии этого института — многоженство, когда племя начинает делиться на отдельные группы крови во главе с матерью, прародительницей клана. В общественном устройстве — это время материнского права — матриархата (мать знают все, отец неизвестен).

    Следующая ступень — полигамная семья под властью отца-патриарха — патриархат (один отец, много матерей).

    И лишь затем в процессе развития общества возникает моногамная семья (один отец и одна мать).

    Уже в языческую эпоху восточные славяне знали брак, т. е. такой союз с целью сожительства мужчины и женщины, который основывался на взаимном согласии и был заключен в установленную форму. Невест либо выбирали на игрищах, либо родители по предварительному соглашению приводили их в дом жениха (у полян), получая затем плату (вено).

    Имело место и похищение (умыкание) невесты. До принятия христианства и некоторое время спустя славяне разрешали многоженство, как мы знаем на примере самого Владимира Крестителя. Летописец-христианин, явно не одобряя славян-язычников, пишет об этом так: «И радимичи, и вятичи, и север один обычай имяху, имяху же по 2 и по 3 жены, си же творяху обычая кривичи, прочие погане, не ведуще закона Божия, но творяще сами собе закон»11 Томсинов В. А. Хрестоматия по истории отечественного государства и права IX в. — 1917 г. — М.: Зерцало, 1999. C. 214.

    2 стр., 935 слов

    Право на обращение в конституционный суд российской федерации

    ... издавшего акт, который подлежит проверке, либо участвующего в споре о компетенции; 5) нормы Конституции РФ и Закона о Конституционном Суде, дающие право на обращение в Конституционный Суд РФ ; 6) точное название, номер, дата принятия, ...

    В языческие времена брак не заканчивался смертью мужа, за которым в некоторых племенах следовала жена. Это не противоречило, однако, полной свободе развода.

    Принятие христианства изменило брачное право. Брак укрепляется и приобретает значение некоего таинства. Под влиянием византийского права православная церковь установила пределы свободы расторжения брачных уз, устранила многоженство, ввела церковную форму заключения брака (венчание).

    правда, все эти нововведения пробивались с трудом, поскольку семья и супружеские отношения — очень консервативный аспект жизни людей. Источники содержат многочисленные факты полного игнорирования церковного венчания; вплоть до XVIII в. встречаются следы свободного расторжения брака по обоюдному соглашению.

    В то же время под влиянием римского права в России начинают придавать особое значение помолвке супругов, которая, получив религиозное просвещение, становится нерасторжимой и равной силе брака. На языке обычного права это называлось «заговором» и, по сути, являлось соглашением между сторонами о будущем браке, в котором конкретно определялись имущественные последствия неудачного брака. Теперь помолвка, как обязательная процедура, обязательно предшествует браку.

    Условия совершения брака:

    1) Брачный возраст. По византийским законам он равнялся 15 годам для мужчин и 13 годам для женщин. На Руси эти сроки не соблюдались, браки совершались и в более юном возрасте (11 и 10 лет).

    Что касается глубокой старости, за которой брак невозможен, то российское законодательство не знало такого возрастного ограничения. Во всяком случае, данных на сей счет нет.

    2) Свободная ноля и согласие родителей.

    3) Свобода брачующихся от другого брака.

    4) Не допускалось вступление в 3-й брак.

    5) Отсутствие близкого родства.

    6) Венчание (при исключениях, о которых шла речь).

    Несоблюдение этих условий может стать основанием для расторжения брака со всеми вытекающими правовыми последствиями.

    Условия расторжения брака. Согласно церковному учению, брак заканчивается только физической смертью одной из сторон. Однако вследствие важных причин брак подлежал расторжению. Ими могли быть прелюбодеяние, неспособность мужа к супружеской жизни, неспособность жены к деторождению, поступление одного из супругов в монашество (принятие пострига), «заразительная» болезнь, покушение на жизнь, и т. п.

    Жена находилась под властью мужа. Отцовский обычай позволял ему наказывать жену по своему усмотрению. Права собственности супругов, в отличие от моральных, имеют тенденцию к большему равенству. И в этом отношении права жены постоянно росли. Кроме прав на приданое, она с принятием христианства, получает право на общесемейное имущество, оставаясь после смерти мужа либо его распорядительницей, либо приобретая выдел наравне с сыновьями 11 История государства и права России. Учебник для вузов / Под ред. Чибиряева С.А.- М.: Былина, 1998. С. 144.

    7 стр., 3267 слов

    Уголовное право по Русской Правде

    ... работы является рассмотрение системы уголовного права по Русской Правде. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи: § рассмотреть понятие и виды преступлений по Русской Правде; § рассмотреть наказание по Русской правде. Глава I Преступление по Русской Правде О системе уголовного права Древнерусского государства можно ...

    Отношения между родителями и детьми строились на основе строгого подчинения последних первым. Отец, глава семьи, обладал неограниченной властью над детьми. Родители имели право продавать своих детей рабам, лишать их наследства и даже убивать, не неся за это никакого наказания. Первое наказание в русском законодательстве за убийство детей было установлено только в Соборном Уложении 1649 г., причем это наказание было более мягким, чем за убийство постороннего человека.

    После смерти отца о детях заботилась мать, а в случае повторного брака был назначен опекун. Они могли быть отчимом, но предпочтение было отдано одному из ближайших родственников. В то же время мать взяла на себя обязательство вернуть своим детям все деньги и имущество, которые она потратила впустую в процессе управления. Опека прекращалась по достижении зрелости, когда подопечные «по собственной воле горюют». Возраст зрелости источники не указывают. Возможно, он равнялся 15 годам, как в более поздние времена.

    2.3 Уголовное право по Русской Правде. Суд и процесс в древнерусском государстве

    Как уже отмечалось, «Русская правда» не разделяет гражданские и уголовные преступления. Кроме того, он не знает термина «преступление», хотя этот термин из переводной греческой литературы был известен в России. Нарушение закона, преступление носит название преступления, что означает нанесение физического, материального или морального вреда лицу или группе лиц. Не выделяя особо государственного преступления, защищая права частных лиц, Русская Правда, однако, обнаруживает и полное понимание государственных интересов: все штрафы за «обиду» поступают не в карман потерпевшего, а в пользу общественной власти (князя).

    Этот уголовный штраф Русская Правда называет, продал/сей.

    Субъектами преступления, т. е. лицами, способными отвечать за криминальные действия, могли быть все свободные люди при наличии у них ясного сознания. Злодеяния, совершенные холопами, преступлениями не считались и не влекли за собой уголовных взысканий. За их деяния отвечали их хозяева, которые либо выкупали провинившегося, либо выдавали его «лицом» потерпевшему. По Правде Ярослава, раба, ударившего свободного мужа, можно было убить, но сыновья Ярослава это наказание «установили на куны», т. е. перевели на денежный выкуп, разрешив при этом побить холопа11 Курицин В. И. История государства и права России — М.: Международные отношения, 1998. С. 178.

    Ю. П. История

    Объекты преступления — это личность и имущество. Среди преступлений против личности Русская Правда знает убийство, телесные повреждения, побои, оскорбления (преступления против чести).

    Преступления имущественные (против собственности) — это разбой, кража, нарушение земельных границ, незаконное завладение или пользование чужим имуществом. Государственные преступления в Русской Правде не просматриваются и скорее всего потому, что абстрактного понятия «государство» ещё не существовало, и интересы государства отождествлялись с интересами князя. Поэтому жизнь представителей княжеской администрации (княжих мужей, огнищан, конюхов и других тиунов) защищена двойной вирой.

    Но история Киевской Руси знает государственные преступления, такие, как восстания горожан, к участникам которых применялась смертная казнь. Существовали и междукняжеские споры, завершавшиеся нередко весьма жестоко. Но все это ещё не отражено в законодательстве.

    12 стр., 5882 слов

    Понятие преступления в уголовном праве

    ... российскому уголовному законодательству, за тем исключением, что в России данный социальный слой весьма незначителен. Понятие преступление в уголовном праве является ... уголовное право рабовладельческого общества. Любое посягательство на интересы рабовладельцев со стороны рабов всегда признавалось преступлением, в то время как действия хозяина в отношении рабов таковыми не признавались (так, убийство ...

    Не из Русской Правды, а из церковных уставов известно, что имели место и преступления против церкви: зелейничество и ведовство (т.е. чародеяние и волхование — знахарство и колдовство) остатки язычества. Кроме них преследовались моления в рощах и у воды, под овином, ограбления трупов, введение в церковь собак и птиц и т. п.

    Объективная сторона преступления распадалась на 2 стадии: покушение на преступление (вынул меч, но не ударил) и оконченное преступление — действие (вынул меч и ударил).

    Наказание, естественно, разное (1 и 3 гривны кун).

    Знает Русская Правда и такое понятие как соучастие, но роли соучастников в преступлении ещё не разделяет (ст. 40 Кр. Пр.).

    Закон требовал привлечения к одинаковой ответственности всех лиц, совершивших его (если 10 человек украли 1 овцу, то каждый платит по 60 резан продажи).

    Существует в Русской Правде и представление о превышении пределов необходимой самообороны (нельзя убивать вора, если в его действиях нет непосредственной опасности).

    Наказания за уголовные преступления. Русская Правда употребляет разные термины, имеющие смысл «наказания»: казнь, месть, продажа и др. Начнем их характеристику с мести. Это возмездие за деяние, совершаемое руками потерпевшего или его родичей. В Краткой Правде она не только признана, но и предписана, однако только в соединении с судом (нужна санкция суда, разрешающая месть или оправдывающая акт мести).

    Раненный, к примеру, должен доказать на суде справедливость обвинения и только после этого может мстить или взять за обиду 3 гривны.

    Месть обиженного или членов его семьи полагалась за такие преступления, как убийство, увечье или нападение на здоровье и честь. Очевидно, месть не означала отдачу преступника на полный произвол мстителя. Термин смирять, употреблявшийся для обозначения акта мести, означал, скорее всего, не только лишение жизни, но и простое телесное наказание. Под влиянием христианства, в условиях дальнейшего оформления государственных структур, месть постепенно вымирала. Уже сыновья Ярослава отменили «убиение за голову», т. е. месть за убийство, и ввели денежный штраф.

    Именно штрафы доминируют в системе наказаний Русской Правды как своеобразный денежный эквивалент причиненного ущерба. Штрафы делятся на уголовные (в пользу общественной власти) и частное вознаграждение потерпевшему. За убийство уплачивается вира (в пользу князя) и половничество (родственникам потерпевшего).

    За прочие преступления — продажа (князю) и урок (потерпевшему).

    Уголовные штрафы за посягательство на личность, как уже отмечалось, носят ярко выраженный сословный характер, при посягательстве на имущество это проявляется менее резко. Вира, взыскиваемая с общины — верви (мира), — это дикая вира (в случае, когда совершено непредумышленное убийство, и преступник защищен круговой порукой общины, или когда убийство умышленное, но община не ищет и не выдает преступника).

    З. М. Всеобщая

    Из других видов наказаний известны также наказания, обращенные на свободу, и наказания, обращенные на здоровье. К первым относились: изгнание, ссылка, заключение (в железо — цепи, и более тяжёлое — в погребе), заточение (заключение, соединённое со ссылкой), обращение в рабство. Ко вторым — членовредительство (битье кнутом, вырывание ноздрей), широко распространившееся позднее как заменяющее денежные выкупы в случае имущественной несостоятельности виновного.

    Рассмотрим суд и процесс в древнерусском государстве. Суд во времена Русской Правды не был отделен от администрации, и судьей был, прежде всего, сам князь. Княжеский суд разрешал дела феодальной знати, междукняжеские споры. «Без княжа слова», однако, нельзя было «мучить» не только огнищанина, но и смерда (ст. 33 Кр. Пр., ст. 78 Пр. Пр.).

    К князю и судьям его (ст. 55 Пр. Пр.) мог пойти пожаловаться закуп. В «Поучении к детям» Владимир Мономах так говорит о себе как о судье: «На посадников не зря, ни на бирючи, тоже худого смерда и убогие вдовицы не дал есми сильным обидети».

    Наиболее важные дела князь решал совместно со своими мужами боярами, менее важные рассматривались представителями княжеской администрации. Обычное место суда — «княж двор» (резиденция в столице и дворы княжеских чиновников в провинции).

    На местах действовали суды посадника, волостеля, которым помогали тиуны, вирники (сборщики судебных пошлин) и другие слуги. Русская Правда (ст. 41 Кр. Пр., многие статьи Пр. Пр.) определяет и размеры этих сборов в пользу многочисленных судебных лиц из вспомогательного персонала (мечника, детского, метельника).

    Помимо суда государственного (князя и его администрации) в Киевской Руси активно формировался вотчинный суд — суд землевладельца над зависимым населением. Он формируется на основе иммунитетных пожалований (князь жалует монастырю Св. Георгия село Буйцы «с данию, с вирами и с продажами»).

    Можно назвать также суд общины, на котором могли решаться мелкие внутриобщинные дела. Но о функциях этого суда сведений в источниках не сохранилось. Функции церковного суда, ведавшего семейно-брачными отношениями, боровшегося с языческими обрядами, осуществляли епископы, архиепископы и митрополиты. Делами монастырских людей занимался настоятель монастыря — архимандрит.

    Судопроизводство с древнейших времен включало в себя 3 стадии: установление сторон, производство суда и исполнение приговора. Обе стороны именовались истцами или суперниками (чуть позже — сутяжниками от тяжбы — судебного спора).

    Государство в качестве истца ещё не выступает, даже в делах уголовных, оно лишь помогает частному лицу в преследовании обвиняемого. Да и различия между уголовным и гражданским процессом ещё не существует, как и между следственным (инквизиционным) и обвинительным (состязательным).

    Сторонами во всех делах выступают частные лица: род, община, семья, потерпевшие. Суд представлял собой массовое действо, на которое прибывали толпы родственников, соседей и прочих пособников. Поводом к возбуждению дела могло быть не только исковое ходатайство семьи (об увечье или убийстве родственника), но и захват лица на месте преступления.

    О самом древнем периоде известно ещё, что одной из форм начала процесса был заклич — публичное объявление о преступлении (пропаже имущества, к примеру) и начале поиска преступника. Давался трёхдневный срок для возврата похищенного, после чего лицо, у которого обнаруживалась вещь, объявлялось виновным. Оно было обязано вернуть похищенное имущество и доказать законность его приобретения. Если это удавалось сделать, начинался свод — продолжение поиска похитителя. Последний в своде, не имевший доказательств, признавался вором со всеми вытекающими отсюда последствиями. В пределах одной территориальной единицы (волости, города) свод шёл до последнего лица, при выходе на чужую территорию — до лица третьего, которое, уплатив повышенное возмещение убытка, могло начинать свод по месту своего проживания (ст. 35−39 Пр. Пр.).

    И. Н. История

    Суд был состязательным, a это значит, что обе стороны «тягались» на равных условиях, собирали и представляли доказательства и улики. В судебном процессе использовались различные виды доказательств устные, письменные, свидетельские показания. Очевидцы происшествия назывались видоками, кроме них выступали послухи — свидетели «доброй славы» обвиняемого, его поручители. Послухом мог быть только свободный человек, в качестве видоков привлекались закупы («в малой тяжбе») и боярские тиуны (холопы) — (ст. 66 Пр. Пр.).

    При ограниченном количестве судебных доказательств по решению суда применялись присяги («роты») и ордалии (испытания железом и водой).

    О последних мы знаем лишь по западным источникам, ибо прямых свидетельств об ордалиях на Руси нет. При испытании железом о виновности испытуемого судили по характеру ожога от раскаленного металла; при испытании водой подозреваемого, связанного особым образом, погружали в воду, если он не тонул, то признавался виновным. Ордалии — это разновидности суда божьего. Возможно, что уже в древности на Руси при недостаточности доказательств для окончательного выяснения истины применялся судебный поединок, но сведения о нём сохранились лишь от более позднего времени (поле).

    Мы вернемся к нему в свое время.

    Такие общие представления о древнерусском праве, о процессуальных судебных нормах дают нам Русская Правда и другие источники. Мы видим, что законодатель руководствовался принципом казуальности (ссылкой на конкретный случай) и не прибегал к теоретическим обобщениям. Целый ряд правовых норм только намечается в законодательстве, и разработка их является делом будущего.

    Заключение

    Древнейшим источником русского права является обычай. Когда обычай санкционируется государственной властью (а не просто мнением, традицией), он становится нормой обычного права. Эти нормы могут существовать как в устной, так и в письменной форме.

    Наиболее ранними письменными памятниками русского права являются тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 471 гг.).

    Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся к международному, торговому, процессуальному и уголовному праву. В них имеются ссылки на «закон русский», являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права.

    К числу древнейших источников права относятся также церковные уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X-XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях против церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

    Основные законодательные источники Древней Руси — это «Правда рославичей» и «Русская правда». В создании «Русской правды» участвовали Ярослав Мудрый и Илларион. «Русская правда» составлена в 20−70-х годах XI века. Она включалась во все юридические сборники и работала вплоть до XVI века.